Etapas de los Caminos Francés, Navarro, Aragonés y otros: Itinerarios, recomendaciones, imágenes... Iremos completando las etapas del más auténtico recorrido vital, noble, humano y personal que pueda realizarse a pie, a caballo o en bicicleta. Fuentes: Vídeos: Portal "YouTube". Imágenes: Propias; Google Imágenes/web. Agradecimiento especial al grupo Eroski/Consumer por su magnífica clasificación de las etapas de esta singular ruta senderista plasmadas en su "Guía completa del Camino Francés"
Bestiario de los números en el Camino de Santiago
Bestiario fantástico en el Camino de Santiago
Bestiario real en el Camino de Santiago
Bestiario en el Camino de Santiago
Los Concheiros de Compostela: Leyenda santiaguista de las conchas.
Pablito de Azqueta, Pablito el de las varas.
Cruz cátara, de Oc o de Occitania
Con influencias del maniqueísmo en sus etapas pauliciana y bogomila, el catarismo afirmaba una dualidad creadora (Dios y Satanás) y predicaba la salvación mediante el ascetismo y el estricto rechazo del mundo material, percibido por los cátaros como obra demoníaca.
En respuesta, la Iglesia Católica consideró sus doctrinas heréticas. Tras una tentativa misionera, y frente a su creciente influencia y extensión, la Iglesia terminó por invocar el apoyo de la corona de Francia, para lograr su erradicación violenta a partir de 1209 mediante la Cruzada albigense. A finales del siglo XIII el movimiento, debilitado, entró en la clandestinidad y se extinguió poco a poco.
Lápidas en el cementerio de Sta María de Adina, en Iria Flavia (Padrón, A Coruña): Otras patas de oca.
| Pata de oca simple |
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| Pata de oca doble |
Aunque, entre ellos, hay otros con un relieve más enigmático. Son los que muestran una “Pata de Oca”, sencilla o doble. Es decir, hablando con exactitud, la “runa de la vida”. Un signo de los pueblos germánicos y nórdicos, incorporado a la escritura gótica creada por el obispo Wulfila, s.IV, para difundir las Escrituras en la lengua de los godos.
Signo muy apropiado, para los sarcófagos de fieles que esperan renacer. Pero símbolo, también muy adecuado, para los Compañeros Constructores, peregrinos siempre en pos del conocimiento, marcados con este sello como hijos de la Madre Oca.
| Templo parroquial, s.XII, Revilla de Santullán (Palencia). Graffiti de peregrino medieval, Cruz de Oc con brazos en "pata de oca". |
Entre éstos sarcófagos gallegos, suevo-visigóticos, y el crucifijo gótico de Puente la Reina (Navarra), se extiende un largo camino, el “Camino”. Que, muchos, anduvieron simplemente con sus pies y, otros, con su Pata de Oca... Algunos, incluso, dejaron constancia de ello sobre los sillares de los templos, grabando cruces de Oc, del país de Oc, con los cuatro brazos en forma de “pata de oca”." (http://laberintoromanico.blogspot.com)
El Cristo del Amparo (otra pata de oca) cautiva a Carrión de los Condes (Palencia)
Un buen número de fieles participaron en la procesión, junto a la talla del siglo XIV · La devoción hacia la imagen parte de la leyenda que le atribuye la salvación de los carrioneses de la peste.
http://www.diariopalentino.es/. 19 de abril de 2011
La Ciudad de Carrión de los Condes le tiene una gran devoción a este Cristo; un Cristo renano que trajo un peregrino en su carro allá por el siglo XIV cuando recorría el Camino de Santiago, ya que la leyenda le atribuye la salvación de los habitantes de la peste.
La procesión partió de la iglesia de Santa María para recorrer las principales calles de la localidad. Al final en el pórtico de Santa María se cantó la canción "La Peste".
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| El Cristo de Puente la Reina (Navarra) y su evidente relación con la pata de oca |
Ritual en la Cruz de Ferro
Oración ante la Cruz de Ferro (Foncebadón)
Cómo obtener la Credencial del Peregrino antes de comenzar el Camino
Librería “Mapas y Compañía” C/ Fajardo 4 29005
Teléfono: Tel. 952 608 815
E_mail: f.medina000@recol.es
Cómo obtener la Credencial del Peregrino una vez comenzado el Camino
La Cruz de Ferro de Santa Colomba de Somoza
Características:
Está formada por un poste de madera de unos cinco metros de alto coronado por una cruz de hierro, réplica de la original conservada en el Museo de los Caminos de Astorga. En los últimos años todo el conjunto sufrió varias agresiones, siendo cortado el poste y sustraída la cruz.

En su base, con el paso de los años, se ha ido formando un montículo. Una leyenda cuenta que cuando se construyó la Catedral de Santiago de Compostela se pidió a los peregrinos que contribuyeran trayendo piedra. En todo caso, la tradición es lanzar una piedra, traída del lugar de origen del peregrino, de espaldas a la cruz para simbolizar que se ha dejado atrás el puerto.
Historia y tradición:
Sobre el origen de la cruz hay varias teorías: pudo ser erigida con el fin de señalar el Camino cuando las frecuentes nevadas lo ocultan a la vista. Asimismo, su origen puede encontrarse en época romana, en los hitos que marcaban la separación de dos circunscripciones territoriales, mientras que para otros se trata de un amontonamiento de guijarros, llamados Montes de Mercurio, que desde época celta erigían los caminantes en lugares estratégicos de los caminos y que luego se cristianizaron con cruces.
En este caso, la costumbre se cristianizaría tras ser colocada la cruz a principios del siglo XI por Gaucelmo, abad de la alberguería de Foncebadón y Manjarín. Más adelante serían los segadores gallegos en su camino por estas tierras leonesas hacia Castilla, a donde iban a trabajar, los que continuarían con la tradición depositando una piedra a su paso, llamándolo por entonces Cruz de Ferro.
En 1982 fue construida junto a la Cruz una capilla dedicada al apóstol Santiago, y desde hace unos años, el Centro Gallego de Ponferrada celebra la festividad de Santiago con una romería en el lugar que congrega a cientos de personas.
A Cruz dos Farrapos (La cruz de los harapos)
“Oh, Cruz dos farrapos,
vella e ferruxenta,
agocha a miña alma,
escura e desfeita”.
(Dos=de los. Farrapos=harapos. Vella=vieja. Ferruxenta=llena de ferruxe, óxido. Agocha=arropa. Miña=mi. Escura=oscura. Desfeita=deshecha.)

Remontémonos a tiempos medievales, tiempos en los que apareció y se construyó Europa. Es incierto datar con exactitud el nacimiento de la peregrinación a Compostela, pero, según los historiadores, el definitivo espaldarazo que hace del Camino de Santiago la gran ruta de peregrinación es la concesión en el siglo XII, desde Roma, de los Años Santos Compostelanos, con la posibilidad de que los peregrinos obtuvieran la indulgencia plenaria. Como curiosidad, es anterior al Año Santo Romano, que se instauró en 1300.

En cuanto los peregrinos entraban en Santiago, acudían a la catedral y saludaban al Apóstol, dándole gracias por haberles permitido llegar y, de inmediato, se dirigían al tejado de la cabecera de la catedral, todo él protegido por una balaustrada, donde se encontraba ─se encuentra─ la CRUZ DOS FARRAPOS. Allí, sobre la girola o deambulatorio, espacio que rodea al altar mayor por donde podían transitar los fieles devotos de las reliquias que allí se atesoraban, y característico de la arquitectura románica, existe todavía un pilón-pira, presidido por la CRUZ DE LOS FARRAPOS.

La cruz es de cobre, de unos dos metros de altura, y está incrustada en un bloque de piedra en forma de cordero. Como he dicho, al lado había ─hay─ un pilón donde los peregrinos llegados hasta allí dejaban sus viejas ropas y las sustituían por otras nuevas y limpias facilitadas por el cabildo. En un acto entre ritual e higiénico procedían a quemarlas en la pira, a los pies de la cruz como signo de renuncia a su vida anterior y de inicio de una vida nueva. La piedra permanece calcinada todavía.
No se sabe con certeza el origen de esa práctica, aunque ya se tiene constancia de su existencia en el siglo XVI. Tras la desaparición de la costumbre, la CRUZ DOS FARRAPOS quedó abandonada en medio del tejado. José María Máiz Togores
"Ultreia": Buen Camino

Este saludo jacobeo se tomó del Codex Calixtinus. En él aparece la frase "Ultre ia Et Sus eia! Deus adjuva nos!" ("¡Vamos más allá y vamos más arriba! ¡Dios ayúdanos!").
Parece ser que antiguamente los peregrinos se saludaban diciendo "Ultreia, suseia, Santiago" ("Ánimo, que más allá, más arriba, está Santiago"). También se ha sugerido que cuando un peregrino saludaba a otro diciéndole "Ultreia" ("Vamos más allá") el otro le respondía con "Et suseia" ("Y vamos más arriba")
El crucero o cruceiro

El crucero o cruceiro es un monumento religioso constituido por una cruz generalmente de piedra (en menor medida, los hay construidos en madera) sobre un pilar, situado en un lugar público, principalmente encrucijadas (cruces de caminos), atrios de iglesias, lugares elevados, o sobre la extremidad de hórreos, o lugares en los que antiguamente existían cultos paganos a la naturaleza.
Se trata de uno de los monumentos más característicos de Portugal y Galicia (donde se denominan cruzeiros y cruceiros, respectivamente), aunque también se puede encontrar en otros puntos de la Cornisa Cantábrica o en Castilla y León (por ejemplo, en Sepúlveda). Por herencia cultural ibérica, también son abundantes en la arquitectura colonial de Brasil. En Irlanda e Inglaterra, también es posible encontrar cruceros, sobre todo frente a lugares religiosos.
Es una obra de arte popular, mayormente esculpida en granito. Es posible remontar su origen en torno al siglo XIV, pero su mayor desarrollo se produjo en el siglo XVII. Está constituido por varios elementos:
Plataforma de una o más gradas.
Pedestal, normalmente cuadrangular, liso o con inscripciones.
Fuste (o varal), cuadrangular, octogonal o cilíndrico, liso con motivos diversos (escalera, martillo, tenazas, calaveras, serpiente, santiños (escenas del Pecado original, etc).
Capitel, de compleja y variada composición (volutas, calaveras, querubines alados, entre otras figuras).
Cruz, raramente sola, a veces con un Cristo crucificado en su cara anterior, y una imagen de la Virgen María o de algún santo en su cara posterior.
Los cruceiros en el Camino

A estos monumentos de piedra se les conoce como "Cruceiros"; se piensa que el crucero llegó a Galicia a través del Camino de Santiago entre los siglos XI y XII, su difusión se produce a lo largo del periodo gótico, recibiendo el impulso definitivo durante el barroco, pues se convierte en un medio para ganar indulgencias, tanto para el promotor como para el constructor y para los que recen ante él.
Los cruceiros en Galicia son parte del paisaje estando totalmente integrados en él, los podemos encontrar en cruces de caminos, pueblos, cementerios y en múltiples lugares más, pues aunque en la mayoría de las ocasiones el objetivo de su construcción era obtener gracias divinas, agradecer favores, satisfacer penitencias o proteger las cosechas, también cumplía la misión de orientar a peregrinos y arrieros o señalar los límites de feligresías, propiedades o jurisdicciones, en ocasiones también cumplía una función meramente ornamental.

Es probable que el cruceiro gallego tenga su origen en Irlanda durante los S.VI y VII con motivo de la cristianización de símbolos celtas, posteriormente aparecen los sermones de piedra utilizados para educar cristianamente al pueblo, se cree que durante los S.XI y XII estas costumbres van llegando a Galicia a través del Camino de Santiago, en el que ya se les añaden las gradas utilizadas por los peregrinos para descansar, tiempo más tarde se incorpora el fuste o varal, imitando así a las cruces procesionales, momento considerado como el del nacimiento del Cruceiro, como tal.
Aunque algunos autores defienden la existencia de ejemplares románicos, que hasta el momento no se ha podido constatar, el verdadero nacimiento del Cruceiro se produce durante el periodo gótico, el ejemplar más antiguo que podemos ver en El Camino, se encuentra en Melide originario del S.XIV.
Los cruceiros constan de:
Pedestal .- Es la base de la columna o varal, tiene su origen en los monolitos y miliarios romanos sobre los que se colocaron las primeras cruces, en algunos pedestales se pueden ver tallados motivos con una calavera o una serpiente (símbolos de muerte y pecado) así como en otros se encuentran retablos de ánimas.
Varal .- Es la columna sobre la que se eleva la cruz, conocido también como fuste, suele ser cilíndrica u octogonal y también suelen encontrarse esculpidos diferentes símbolos, que van desde santos a calaveras, salamandras o a figuras de Adán y Eva.

Capitel .- Se encuentra encima del varal, los hay de diversas formas y estilos, frecuentemente decorados con flores o caras de querubines alados. También los hay tan humildes como el de Bon Xesús, en El Camino de Finisterre, donde el capitel es un simple canto rodado. En algunas zonas también podemos ver algún ejemplar, donde el capitel es sustituido por una especie de capilla, en la que está representada la Virgen, conocidos como cruceiros de capeliña.
Cruz .- Es la parte principal del cruceiro, representándose por una cara la crucifixión de Jesús y en la otra el dolor de María.
En algunos casos cerca de los cruceiros, se encuentra una meseta sobre la que se colocan los Santos durante las procesiones.
La columna central del Pórtico de la Gloria: Huellas de manos y coscorrones
Los peregrinos ponen su mano en la columna central, posándola en la huella profundamente marcada que han dejado millones de manos desde que, en 1188, el maestro Mateo concluyera este Pórtico de la Gloria, y que dicen que está representado en la escultura que, detrás del pórtico y mirando hacia el altar, es conocida popularmente como el Santo de los Coscorrones, donde la gente le da un cabezazo. "Dicen que es para que les insufle inteligencia", dicen allí mismo.
Ritual en la Catedral de Santiago
Una vez que el peregrino ha llegado a Santiago de Compostela, debe dirigirse a la Catedral y allí realizar un ritual que lo acredite espiritualmente como tal.El ritual consiste en:
1. Dar un abrazo al Apóstol, ubicado en el Altar Mayor de la Catedral, en señal de respeto y agradecimiento.

2. Visitar la cripta en la que se conservan los restos del Apóstol.

3. Visitar el Pórtico de La Gloria.
4. Asistencia a la Misa del Peregrino, todos los días a las 12.00 horas.

































