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De oca en oca y tiro porque me toca





De oca en oca y tiro porque me toca... Emisión: 25/08/2024, duración: 30 minutos.

Investigamos un juego, aparentemente infantil, que es algo más.

Mercé Alegría, estudiosa del tema, nos descubre algunas de las claves ocultas del juego de la oca que nos pueden servir en nuestra vida diaria.

El juego templario de la oca en el Camino de Santiago



El Juego de la oca es un mapa cifrado del Camino de Santiago donde los Templarios marcaban los lugares que tenían una determinada significación.

Es un jeroglífico donde los símbolos eran conocidos por toda la Orden y que permitía un entendimiento a todos los caballeros de la Orden, independientemente del idioma de cada uno.
En otras palabras, el Juego de la Oca era la Guía del Camino de Santiago de Ida y vuelta.

¿Pero cómo reconocer los lugares indicados en la Guía?

Los Templarios eran monjes y soldados y compartían los Mensajes Ocultos con el gremio de Compañeros Constructores que realizaban las catedrales y monumentos dejando los símbolos que reconocían los Templarios y marcaban las Ubicaciones que figuraban en el Juego de la Oca.

¿Pero te estarás preguntando, si cada iniciado Templario se desplazaba, con un Tablero de Juego de la Oca debajo del brazo? Nada de eso, cada época tiene sus soluciones y son tan fáciles que a veces nos resultan inimaginables.

Lápidas en el cementerio de Sta María de Adina, en Iria Flavia (Padrón, A Coruña): Otras patas de oca.


Pata de oca simple

Pata de oca doble

"Dicen que en Iria Flavia nació Prisciliano, aquel sacerdote que pretendía armonizar las viejas creencias célticas con el naciente cristianismo, por lo cual fue declarado hereje y “santamente” ajusticiado. Iria fue también el lugar donde, según la tradición, arribó el navío que transportaba el cadáver del apóstol Santiago. En su iglesia de Nuestra Señora de Adina estuvo la sede episcopal, antes de trasladarse a Compostela. Y en su cementerio aparecieron numerosos sarcófagos, suevos y visigodos, ss.V-VIII, en cuyas tapas figuran relieves, en “Y”, que los arqueólogos definen como “de estola” y “doble estola”.
Aunque, entre ellos, hay otros con un relieve más enigmático. Son los que muestran una “Pata de Oca”, sencilla o doble. Es decir, hablando con exactitud, la “runa de la vida”. Un signo de los pueblos germánicos y nórdicos, incorporado a la escritura gótica creada por el obispo Wulfila, s.IV, para difundir las Escrituras en la lengua de los godos.
Signo muy apropiado, para los sarcófagos de fieles que esperan renacer. Pero símbolo, también muy adecuado, para los Compañeros Constructores, peregrinos siempre en pos del conocimiento, marcados con este sello como hijos de la Madre Oca.

Templo parroquial, s.XII, Revilla de Santullán (Palencia).
Graffiti de peregrino medieval, Cruz de Oc con brazos en "pata de oca".

Entre éstos sarcófagos gallegos, suevo-visigóticos, y el crucifijo gótico de Puente la Reina (Navarra), se extiende un largo camino, el “Camino”. Que, muchos, anduvieron simplemente con sus pies y, otros, con su Pata de Oca... Algunos, incluso, dejaron constancia de ello sobre los sillares de los templos, grabando cruces de Oc, del país de Oc, con los cuatro brazos en forma de “pata de oca”."  (http://laberintoromanico.blogspot.com)


"El juego Templario de la Oca en el Camino de Santiago" de Fernando Lalanda

El Juego de la oca, es un mapa cifrado del Camino de Santiago, donde los Templarios marcaban los lugares, que tenían una determinada significación.
Es un jeroglífico, donde los símbolos, eran conocidos por toda la Orden, y que permitía un entendimiento a todos los caballeros de la Orden, independientemente del idioma de cada uno.
En otras palabras, el Juego de la Oca, era la Guía del Camino de Santiago de Ida y vuelta.
¿Pero cómo reconocer los lugares indicados en la Guía?
Los Templarios, eran monjes y soldados y compartían los Mensajes Ocultos con el gremio de Compañeros Constructores, que realizaban las catedrales y monumentos dejando los símbolos que reconocían los Templarios y marcaban las Ubicaciones que figuraban en el Juego de la Oca.
Tenemos resuelto los problemas de: Idioma, Guía y los Carteles anunciadores de las Ubicaciones.
¿Pero te estarás preguntando, si cada iniciado Templario se desplazaba, con un Tablero de Juego de la Oca debajo del brazo?
Nada de eso, cada época tiene sus soluciones y son tan fáciles que a veces nos resultan inimaginables.

El Cristo del Amparo (otra pata de oca) cautiva a Carrión de los Condes (Palencia)

Un buen número de fieles participaron en la procesión, junto a la talla del siglo XIV · La devoción hacia la imagen parte de la leyenda que le atribuye la salvación de los carrioneses de la peste.

http://www.diariopalentino.es/. 19 de abril de 2011
Carrión de los Condes acogió (ayer) la Procesión del Santo Cristo del Amparo. Como es habitual, la procesión fue organizada por la Cofradía del Santo Cristo del Amparo, que estuvo acompañada de la Cofradía de la Santa Vera Cruz y Cofradía del Dulce Nombre de Jesús.

La Ciudad de Carrión de los Condes le tiene una gran devoción a este Cristo; un Cristo renano que trajo un peregrino en su carro allá por el siglo XIV cuando recorría el Camino de Santiago, ya que la leyenda le atribuye la salvación de los habitantes de la peste.


De hecho, su popular canción dice así:
«La peste merecimos por nuestra ingratitud
Señor hoy te pedimos perdón, vida y salud».

La procesión partió de la iglesia de Santa María para recorrer las principales calles de la localidad. Al final en el pórtico de Santa María se cantó la canción "La Peste".

Por otro lado, hoy se celebrará en Carrión de los Condes la Procesión del Ecce Homo (21,00 horas). Es tradicional en esta procesión de Martes Santo que la Coral Carrionesa cante el Miserere y el Stabat Mater cuando la imagen del Cristo alcanza el pórtico de la iglesia de Santiago.  

El Cristo de Puente la Reina (Navarra)
y su evidente relación con la pata de oca

Santo Cristo del Amparo en Carrion de los Condes (Palencia)



Otra "pata de oca" en en Camino de Santago.
Esta vez en Carrión de los Condes (Palencia)
Se trata de una talla gótico renana del siglo XIV.

Al Principio y al Final... UNO


Son pocos los que cruzan la Puerta. La mayoría arriban al umbral creyendo haber cumplido con el Camino, pues han llegado a la "meta" y vuelven a sus vidas cotidianas sin apenas intuir que al otro lado se hallaba el Jardín...

No importa que en los tableros con los que hemos jugado de pequeños ya no encontráramos la Última Casilla... Centro geométrico de la sagrada Espiral...

No importa que la Oca de la Puerta (una Oca 9) ocupe ese Centro ni que se la reste de las cábalas dejando a trece hermanas huérfanas a merced de otros simbolismos, que aunque válidos para muchos, merman de forma evidente el complejo contenido esotérico de este Juego.

Tampoco importa cuanto tardemos en descubrir el Jardín que se esconde tras la Puerta... Porque en el Camino de la Oca todos, tarde o temprano, llegamos al Innumerable Centro... Al Uno.

Ideas demasiado heréticas para un año como el de 1215...

Algo más sobre el 64...

"(...) En primer lugar, la división de la espiral en 64 casillas (incluída la viñeta central a la que corresponde virtualmente esta cifra) coincide con la del tablero de ajedrez y con la del antecedente del parchís, el caupur, todos ellos basados en el esquema del asthâpada hindú, un diagrama de 8 x 8 cuadrados, del que aquéllas son variantes más o menos complejas; este número 64 es también el de los hexagramas del I Ching cuyas combinaciones, que surgen del “machihembrado” de los dos trigramas básicos, constituyen la totalidad del mundo manifestado.


Del mismo modo se dice que la cifra 63, la totalidad de las “figuras” de la espiral del Juego de la Oca, “es el último número del universo creado, expresa el fin de un ciclo, el cierre de un anillo, el término de una carrera”, y completa el conjunto de la manifestación junto al número 64, que ocupa en el juego la posición central representando la Unidad metafísica (64, por reducción de sus cifras componentes, equivale a 1; 6+4=10;1+0=1). Se podrían aún señalar otras muchas correspondencias, como las 64 puertas del Paraíso de Vaikuntha, morada celestial de Vishnú y equivalente al símbolo cristiano de la Jerusalén Celeste, pero nos limitaremos finalmente a comentar que la cifra que nos ocupa, 64, es submúltiplo del número cíclico fundamental 25920 (el Gran Año pitagórico), que mide la precesión de los equinoccios, lo cual conviene al simbolismo cíclico de la espiral en el juego como representación del mundo manifestado en su doble dimensión de espacio y tiempo.(...)"

Este fragmento del artículo de Antonio Páez: EL SIMBOLISMO DEL JUEGO DE LA OCA, (publicado en TEMPESTAS, Revista de Humanidades Nº 3) se puede leer completo aquí:

El Cristo de la Pata de Oca en la Iglesia del Crucifijo. Puente la Reina (Navarra)


El Crucifijo es extraordinario por la forma insólita que adopta la cruz: una pata de oca.

Los brazos laterales de la cruz toman la forma de una Y, formando entre sí un ángulo agudo, mientras que el palo central se prolonga hasta la altura de dichos brazos. Por otra parte, los maderos semejan un árbol sin labrar al que simplemente se ha despojado de sus ramas secundarias, apreciándose los nudos y rugosidades de su corteza así como los tocones de las ramas cortadas.
La corona está constituida por dos gruesas sogas trenzadas de grandes espinas. Los pies, desproporcionadamente grandes, evocando camino polvorientos, sendas abruptas. Y el rostro sin sufrimiento, perdido en otra dimensión, interiorizando y trascendido.

El origen de la imagen es incierto. Según los expertos se opta por dos versiones:
Por la primera se nos cuenta que un peregrino germano, agradecido por las atenciones recibidas en el hospital, donó esta imagen y la envió a su regreso desde su tierra natal.
Por la segunda, nos dicen que un grupo de peregrinos germanos que portaban este cristo crucificado, al regresar de Compostela, dejaron aquí la imagen en agradecimiento a la hospitalidad recibida.

En ambos casos hay tres elementos comunes: el origen germano, los donantes peregrinos y el agradecimiento como motivo del exvoto.

Los expertos aseguran que se trata de una imagen propia de la región renana, si bien cristo templario deba emparentarse mejor con obras posteriores del ciclo renano, concretamente de finales del siglo XIII.

"Si el Cristo crucificado en una cruz normal es el iniciado que está en camino de alcanzar su total elevación; si el Cristo crucificado en una cruz tau es el iniciado que ha alcanzado la plenitud de su evolución: el Cristo sobre una pata de oca, o lo que es igual, el Signo de la Vida, no es otra cosa que el hombre iniciado que ha trascendido incluso su total evolución, habiendo alcanzado así el Reino de la Vida, de la Realidad, muriendo al Reino de la Ilusión en que los mortales estamos inmersos mientras peregrinamos buscando una luz..."

[Rafael Alarcón Herrera: 'La otra España del Temple', Editorial Martínez Roca, 1988, Capítulo 7 (Templarios al pie de la Cruz), páginas 200-201].

Juego de la Oca, Logroño


Plaza de Santiago en Logroño (La Rioja)

Está situada en un costado de la Iglesia de Santiago el Real, en cuyo pavimento se ha encastrado un singular Juego de la Oca con motivos jacobeos por lo que se conoce popularmente como Plaza de la Oca.

Disco de Phaistos y Juego de la Oca

El descubrimiento del Disco de Phaistos, en 1908 en las ruinas del Palacio de Creta (Grecia), abrió una nueva línea de investigación sobre los orígenes del juego de la oca. El disco de Phaistos, pertenece al periodo Minoico Medio III y por ello su antigüedad debe estar comprendida el intervalo de 1580 a 1700 a. C.
Consiste en un disco de arcilla, de forma circular y aproximadamente 16 cm. de diámetro y 2,1 cm. de espesor. Ambas caras del disco contienen sendas espirales, que están divididas en 30 y 31 casillas, en las cuales aparecen diversos dibujos, entre los que podemos apreciar la figura de 8 pájaros, que bien podían ser Ocas.
Los jeroglíficos representan:
Personajes: hombres, mujeres y niños con cuerpo y cabeza desnudos y con cascos.
Animales: peces, aves.
Plantas: flores, espigas
Objetos diversos: recipientes, armas, barcos...

Origen Templario
Otra corriente de investigación atribuye su origen a los templarios, los cuales usaban en sus ratos de ocio en Jerusalén las conchas del "Nautilus", al cual le asignaran, además del componente lúdico, un mensaje criptográfico, que sólo determinados miembros de la Orden, eran capaces de descifrar. La concha del "Nautilus" tiene 63 espacios que quizás sean el origen de las 63 casillas del juego de la oca.
Los Templarios eran los guardianes de los Lugares Santos de Jerusalén así como de los caminos que conducían a los mismos.
Esta labor de custodia se extendió al Camino de Santiago, por entonces aún en manos de los musulmanes, en muchos de sus tramos por la Península Ibérica.
El Juego de la Oca es un mapa simbólico cifrado del Camino de Santiago donde los Templarios y Compañeros Constructores marcaban los lugares que tenían una determinada significación. Es un jeroglífico donde los símbolos eran conocidos por los iniciados de la Orden y que permitía un entendimiento a todos los caballeros de la Orden independientemente del idioma de cada uno.
En otras palabras, el Juego de la Oca era la Guía del Camino. Pero ¿cómo reconocer los lugares indicados en la Guía?
Los Templarios eran monjes y soldados y compartían los Mensajes Ocultos con el gremio de Compañeros Constructores que realizaban las catedrales y monumentos dejando los símbolos que reconocían los Templarios y marcaban las ubicaciones que figuraban en el Juego de la Oca.
Tenemos resuelto los problemas de: Idioma, Guía y Carteles anunciadores de las ubicaciones. Pero se estará preguntando si cada iniciado templario se desplazaba con un Tablero de Juego de la Oca debajo del brazo. Nada de eso. Cada época tiene sus soluciones y son tan fáciles que a veces nos resultan inimaginables.

Origen Probable
Lo mas probable, es que el Disco de Phaistos no se corresponda ni sea el origen del Juego de la Oca pero quizás otros discos o juegos conocidos por los Templarios en Tierra Santa, fuesen el embrión sobre el que los Templarios desarrollaron un Juego y una Guía Jeroglífica.
Era importante que fuera un juego, porque ello permita refrescar continuamente la memoria de los iniciados sin peligro de olvido. Pensemos en el problema que tenemos hoy con recordar nuestras propias claves de los programas, bancos....
Los símbolos eran vulgares y ello permita un rápido conocimiento entre la población que no necesitaba conocer el significado oculto.
El Tablero era de fácil representación, fácil geometría, fácil de ubicar, orientado, direccionable, ordenado y métrico.
Habida cuenta que era un juego, no es de extrañar que otras ordenes religioso-militares, como los Hospitalarios o Caballeros Teutones, contribuyesen a la difusión del juego en el área geográfica de influencia pero sin el el componente criptográfico-esotérico.

Origen de la expansión lúdica
La invención del juego de la Oca es anterior al siglo XI pero cuando alcanzó una verdadera eclosión como juego fue durante el reinado de emperador español Felipe II.
El mecenas italiano Francisco de Médicis regaló a Felipe II un Tablero y dados del juego; los ociosos cortesanos y cortesanas, pronto empezaron a matar el aburrimiento con tan divertido juego.
En ese momento, Madrid, era la capital del Imperio donde "no se ponía el Sol" y todos los gobernantes mundiales estaban mediatizados por las decisiones que se tomaban en Madrid que influían en una rápida aceptación y difusión de nuestros gustos y modas.
El Juego de la Oca sustituyo prácticamente al Ajedrez en las Cortes europeas siendo un preciado regalo intercambiado entre los nobles.

El Camino de Santiago y el Juego de la Oca

Cada cada símbolo, de las casillas del Juego de la Oca, tiene asignado una población o entorno de etapa.
El Camino de Santiago, era un viaje de ida y vuelta y el Juego de la Oca, muestra los símbolos de ambos viajes.
El Juego de la Oca, representa el viaje de ida y vuelta en una sola cara del Tablero, fundiendo las dos caras del Disco de Phaistos.
Según nuestros estudios, el viaje de ida comprendera 32 etapas, situando la Oca en Santiago de Compostela.
El juego continua representado las casillas de vuelta en orden inverso, es decir si doblásemos el Tablero por la mitad o lo representasemos como sucede con el Disco de Phaistos, obtendríamos la representación de etapas y simbolos asociados.